достоевский "подросток" критика

Концепция игры в романе Ф. М. Достоевского "Подросток" dslib.net Библиотека диссертаций Навигация Для нормальной работы сайта необходимо включить JavaScript → → Концепция игры в романе Ф. М. Достоевского "Подросток" Изместьева Наталья Сергеевна Диссертация - 15у.е., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников Автореферат - 6 у.е., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья Изместьева Наталья Сергеевна. Концепция игры в романе Ф. М. Достоевского "Подросток" : Дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 Ижевск, 2005 183 с. РГБ ОД, 61:06-10/15 Содержание к диссертации Введение3 Глава I. Литературная игра как возможность бытия одухотворенного мира29 W 1. «Слово творящее» как основа сотворения мира29 W 2. Притча о блудном сыне как воплощение текста-мира44 W 3. Письмо, вспоминающее Писание: жанрово-стилевые и композиционные особенности Слова и сфера его бесконечного Бытия59 Глава II. Игровой и творческий аспекты азартной игры75 W 1. Игровой азарт: к определению доминанты в системе отношений «поэзия игры - проза жизни»75 W 2. Творческий азарт: к определению приоритета ДРУГОЙ реальности в экзистенциальной игре112 Заключение149 Библиографический список158P Введение к работе Творчество русского писателя XIX века Ф.М. Достоевского явилось материалом, который стал жизненно необходимым для тех исследователей, чей взгляд на литературу и литературный процесс неизменно связывается с Человеком. При всей невозможности охватить существующую литературу о Достоевском можно с уверенностью сказать, что каждый исследователь творчества писателя так или иначе рассматривает его (творчество) с «человеческой» точки зрения - прежде всего потому, что сам Достоевский исходил из этого. Пожалуй, самая известная на сегодняшний день цитата, которую может вспомнить практически каждый, конечно, о нем - о человеке: «Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком»1. Быть человеком, по Достоевскому, означает познать глубины его бытия, проникнуть в самое сокровенное, стать свидетелем и непременно соучастником событий, происходящих в мире, называемом душой. Поэтому приоритетным является «внутренний» взгляд: не мир смотрит на человека, а человек созерцает мир и проецирует на него свои переживания. Это интуитивное познание мира, поскольку интуиция и есть созерцание2; отсюда - иррациональность в восприятии человеком мира. Уже современники Достоевского отмечали эту особенность творчества писателя. Однако, на наш взгляд, в большей степени это было связано с идеологической борьбой, имевшей место в то время, и в меньшей - с открытием «внутреннего» человека, хотя последнее и признавалось художественным открытием. Так, отмечая бесспорный талант раннего Достоевского («Он [Достоевский] не поражает тем знанием жизни и сердца человеческого, которое дается опытом и наблюдением; нет, он знает их и притом глубоко знает, но a priori, следовательно, чисто поэтически, творчески. Его знание есть талант, вдохновение»1), Белинский все же акцентирует внимание на противопоставлении его лагерю «испугавшихся за себя писак», «более или менее обязанных Гоголю направлением и характером, а потому и успехом своего таланта»2; и так же испытавшему влияние Гоголя молодому писателю критик пророчит блестящее «самостоятельное» будущее. Во «Взгляде на русскую литературу 1846 года» Белинский вновь обозначает «силу, глубину и оригинальность таланта г. Достоевского», но считает справедливым суд публики, указав